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庄闲的80%赢法景观石刻字

  ]景观石刻字篇1:刻字景观石的摆放既是景观石,放的地方必须有景观。犹如画一幅国画,什么位置可画一块石头,画多大,必须通篇思考布局,宜左则左,宜右则右,大小高低都有位置,与整幅画刚柔相济,相映生辉。丹江口湿地公园《沧浪洲》刻字公园就是一幅画,是放景观石最佳的场地,但放在什么地方,怎么放,也是有讲究的

  既是景观石,放的地方必须有景观。犹如画一幅国画,什么位置可画一块石头,画多大,必须通篇思考布局,宜左则左,宜右则右,大小高低都有位置,与整幅画刚柔相济,相映生辉。

  公园就是一幅画,是放景观石最佳的场地,但放在什么地方,怎么放,也是有讲究的。景观石主要起点睛之笔,放的地方要融于自然,为自然景观锦上添花。这和做盆景的道理是相通的。放在硬邦邦的水泥地或花岗岩地,都很不协调。

  至于在景观石上刻字,那更要慎之又慎了。笔者以为最好不要刻,免使它的天然美受损。一定要刻的话要把景观石看作一座岩山,一幅天然的图画。刻字要参照古人在山水胜地留下的摩崖石刻,坚持书法品位,文化内涵,要经得起历史的检验。此外,字写多大,刻在什么位置,要想到题画——国画落款,追求字与画的和谐,讲究整体效果。

  决不可把景观石当作一张白纸,字想写多大就写多大,想怎么刻就怎么刻。此外,还要十分注意写的字要规范,作为书法都应写繁体字,要么都写简化字,却不可几个字中有繁体字,又有简化字。这不但会误导青少年,而且有损一地一方的素质形象。

  在园林景观石上刻字,在文化石上刻字,在门头牌匾上刻字,要请书法家题写文字,到底有哪些内容比较合适呢?下面石艺张就一些书法题字内容做以整合,以供参考使用。(园林景观题字取名总汇一文可供参考)

  气收自觉怒平,神敛自觉言简,容人自觉味和,守静自觉天宁。

  人有一字不识,而多诗意;一偈不参,而多禅意;一勺不濡,而多酒意;一石不晓,而多画意;淡宕故也。

  雪后寻梅,霜前访菊,雨际护兰,风外听竹,野客闲情,文人深趣

  读书如竹外溪流,洒然而往;咏诗如苹末风起,勃焉而扬。

  净几明窗,一轴画,一囊琴,一只鹤,一瓯茶,一炉香,一部法帖;小园幽径,几丛花,几群鸟,几区亭,几拳石,几池水,几片闲云。

  守恬淡以养道,处卑下以养德,去嗔怒以养性,薄滋味以养气。

  林泉之浒,风飘万点,清露晨流,新桐初引,萧然无事,闲扫落花,足散人怀

  兴来醉倒落花前,天地即为衾枕;机息坐忘磐石上,古今尽属蜉蝣

  颇怀古人之风,愧无素屏之赐,则青山白云,何在非我枕屏。

  大事难事,看担当;逆境顺境,看襟度;临喜临怒,看涵养,群行群止,看识见。

  文章之妙:语快令人舞,语悲令人泣,语幽令人冷,语怜令人惜,语险令人危,语慎令人密;语怒令人按剑,语激令人投笔,语高令人入云,语低令人下石。

  青山几度变黄山,世事纷飞总不干;眼内有尘三界窄,心头无事心头宽

  善默即是能语,用晦即是处明,混俗即是藏身,安心即是适境

  神人之言微,圣人之言简,贤人之言明,众人之言多,小人之言妄

  以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。

  才人经世,能人取世,晓人逢世,名人垂世,高人出世,达人玩世。

  43 春 流水下山非有意,片云归洞本无心。人生若得如云水,铁树开花遍界春。

  44 逸 天薄我福,吾厚吾德以迓之;天劳我形,吾逸吾心以补之;天阨我遇,吾亨吾道以通之。

  46 悠 高僧云:忙时井然,闲时自然;顺多偶然,逆多必然;得之坦然,失之怡然;捧则淡然,贬则泰然。悟通八然,此生悠然。

  存心有意无意之间,微云淡河汉;应世不即不离之法,疏雨滴梧桐。

  手抚长松,仰视白云,庭空鸟语,悠然自欣。

  挥洒以怡情,与其应酬,何如兀坐;书礼以达情,与其工巧,何若直陈;棋局以适情,与其竞胜,何若促膝;笑谈以怡情,与其谑浪,何若狂歌。

  读理义书,学法帖字;澄心静坐,益友清谈;小酌半醺,浇花种竹;听琴玩鹤,焚香煮茶;泛舟观山,寓意奕棋。虽有他乐,吾不易矣。

  宠辱不惊,肝木自宁;动静以敬,心火自定;饮食有节,脾土不泄;调息寡言,肺金自全;怡神寡欲,肾水自足。

  闲居之趣,快活有五。不与交接,免拜送之礼,一也;终日可观书鼓琴,二也;睡起随意,无有拘碍,三也;不闻炎凉嚣杂,四也;能课子耕读,五也。

  山居有四法:树无行次,石无位置,屋无宏肆,心无机事。

  会得个中趣,五湖之烟月尽入寸衷:破得眼前机,千古之英雄都归掌握。

  出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清

  禅思何妨在玉琴,真僧不见听时心。离声怨调秋堂夕,云向苍梧湘水深。 ——(唐)杨巨源《僧院听琴》

  挟怀朴素,不乐权荣;栖迟僻陋,忽略利名;葆守恬淡,希时安宁;晏然闲居,时抚瑶琴。

  H 弘毅 怀德 寒碧 寒烟 惠风 含芬 鹤寿 华旦 华英 合欢 厚福 鸿福 鸿祯

  L 乐道 乐天 励精 流辉 流风 淩云 兰馨 兰芝 烂漫 灵犀 灵慧 龙升 龙光 龙虎 龙凤

  Q 清旷 清心 清真 清芬 清暑 清阴 清梧 求索 琼枝 谦和 鹊喜 庆祥

  S 守拙 神德 慎独 慎思 尚志 舒畅 舒扬 素澹 素秋 随风 随缘 书缘 师心 升恒 肃慎

  X 心画 洗心 逍遥 笑傲 馨远 雪浪 雪影 薰风 啸风 衔月 写心 祥瑞 祥祯 戏浪 雄飞

  Y 养拙 养真 养性 怡心 雅趣 雅集 云龙 云游 吟雪 吟秋 吟风 幽馥 逸翮

  Z 真纯 真趣 制怒 致远 造极 醉墨 醉舞 争春 早芳 祝福 中瑞 正祥 至诚 贞仁 逐鹿

  D 德润身 德不孤 达心志 道无穷 道心清 得天趣 东篱菊 独暄妍 度秋声 蝶恋花

  X 下水船 惜寸阴 惜分阴 惜秒阴 香满座 香如故 香风远 香盈袖 闲自香 雪霜枝 潇湘雨

  Y 一枝春 一段香 养其拙 艺无涯 意自如 游於艺 饮清露 欲淩云 雁影遥 雁南飞

  景观石在景观美化设计中,景观石的使用频率越来越高,景观石不仅美观实用,而且材料

  易得,几乎是无处不在。景观石用途广泛,在景观设计中随处可见其身影,如天井,草坪小径,泳池周围,栏杆,别墅地基,凉亭,门廊及其他混凝土建筑。

  在花园内使用景观石可为花园增添生机活力。在景观设计中,景观石的使用是灵活的,没有固定的模式。不同形状,不同大小,不同色彩的石头点缀在庭院或草

  坪内将是一道亮丽的风景。景观石使用的效果主要取决于景观设计师的创意。你可以用它们作踏脚石,创造出山路的意境,你甚至可以用装饰花园的墙壁。

  石景的塑造,一直是中国古代园林的重点规划之一。粗犷厚重的石材,令人联想到大自然中宏伟陡峭的山峦,将人的思维引领至自然山林的想象之中,有助于

  怪丑之美 白居易在《太湖石记》中,对园林用石中的上品——太湖石的美学意义作了阐述。他认为,太湖石之所以为人所欣赏、珍爱,是因为它具有“如虬如凤”“如鬼如兽”的象形,这些怪石能使人有峰峦岩壑的精神感受。陈从周《说园》中说道:“奇特之峰,其态在变,而丑石在诸品中尤为难得,以其更富于个性,丑中寓美也”。园中赏石的“怪”“丑”其实就是要奇,就是要不同常形,愈怪、愈丑,愈见出自然造化的鬼斧神工,也就愈少见,愈神奇,愈珍贵,也愈耐观。

  空秀之美 李渔说:“言山石之美者,俱在透、漏、瘦三字。”这是对赏石形貌的一个审美要求。透,就是通透,石体之内有孔洞彼此贯通。漏,就是石体表面有眼,四面玲珑。石的漏、透就是要石形具备空灵神韵,元气贯通,即使石头体量巨大,也不显笨重。瘦,就是竖高横短,顶部宽重,底部窄狭,亭亭壁立,孤峙无倚,欲倒而立,这样就显出灵秀之美来。“透、漏、瘦”的形貌,体现的就是清空灵秀的韵致。

  浑朴之美 所谓拙朴之美,这种拙朴不是笨拙之呆愚,而是混沌未开、质木无文、纯任天然的质朴美。

  黄蜡石由于其地质形成过程中渗杂的矿物不同而有黄蜡、白蜡、红蜡、绿蜡、黑蜡、彩蜡等品种。又由于其二氧化硅的纯度、石英体颗粒的大小、表层熔融的情况不同,等而下之可分为冻蜡、晶蜡、油蜡、胶蜡、细蜡、粗蜡等,冻蜡可透光至石心。黄蜡石以黄色为多见,其中以纯净的明黄为贵,另有蜡黄、土黄、鸡油黄、蛋黄、象牙黄、橘黄等色。主要产于两广地区,又以产于广东东江沿岸(河源)及潮州的质地最好,石色纯正。产地另有广东、揭西、佛冈、韶关、清远、台山、开平、电白,广西柳州、贺州、钟山、金秀等地。质地以润滑而细腻为贵。

  黄蜡石是岭南石玩界广为流行的石玩,是传统赏石中质地最为坚硬致密的一种,大者侧身于四大园林名石之列,但质地稍嫌粗涩:小者堪与印石之王田黄相颉颃,润滑细腻,质胜于玉,久经把玩,包浆滋润,极富灵气。是握游佳石。

  湖南黄蜡石,主要产于湖南省桂阳县太和镇、城郊乡境内官溪河段,泗洲、华泉、莲塘、桥市等乡镇也有分布。该石坚而细腻,硬度为摩氏7度左右,色泽金黄,石表滑润,块体以15~50cm大小居多,质地以细蜡、晶蜡为主,偶有冻蜡。

  永安蜡石据史料《南越笔记》记载,永安(现为紫金)是蜡石古产地,清代初期用永安蜡石制造的鼻烟壶曾作为贡礼向朝廷进贡。河源蜡石以紫金的蜡石最出名,紫金(永安)的黄蜡石品种多,颜色丰富,形状好,自然天成,无需打磨。蜡石有黄蜡、黑蜡、冻蜡、晶蜡、彩蜡、绿蜡、花蜡、胶蜡、细蜡、白蜡等一些大的种类。

  观赏价值 黄蜡石之所以能成为名贵观赏石,除其具备以上特点外,还有湿、润、密、透、凝、腻六德。黄蜡石有以下特点。一是石质相当好,持别是冻蜡,透剔晶莹。 在乌兰浩特市归流河发现的珍稀黄蜡石无论是从视觉,手感都给人一种愉悦感。石不能言最可人也许这就是最好的注解,有一种清雅之气,让人怜,让人惜。是大自然的杰作,无半点人工斧凿的痕迹,可遇而不可求,堪称石中绝品。二是形状奇特多样,象动物、象人、象网络、象花簇,真是鬼斧神工,唯妙唯绡,令人叹为观止。配上合适的架座,再摆设于厅堂或几案之上,满室生辉,真是人见人爱。三足稀有性,俗话说”物以稀为贵”,黄蜡石是稀有资源,难免就成了贵中之贵了,在黄蜡石市场,一块拳头大小的极品黄蜡石售价三千多万元。

  灵璧石石体(形、质等已另有专文论述)融透、漏、瘦、皱、伛、悬、蟠、色,以及音韵之美等诸多美学要素,既包容米芾“四字诀”,亦有为灵璧石自身所独具,诸美毕臻,庄闲的80%赢法美轮美奂,无愧“天下第一石”之美称。明朝时,即作为贡品进贡朝廷。

  灵璧观赏石分黑、白、红、灰四大类一百多个品种。其中以黑色最具特色。观之,其色如墨;击之,其声如磬。其形或似仙山名岳,或似珍禽异兽,或似名媛诗仙。被国内外石艺界誉为天下第一石。 灵璧石可以分为磬石类、龙鳞石类、五彩灵璧石类、花山青霜玉类、透花石类、白灵璧石类六大类,每种石类在硬度,色泽,质地等均有较大。

  以磬石为原料,雕琢各种人物、鸟兽、鼎彝、文具等磬石工艺品。“灵璧石文化”则指磬石山所产之奇形怪状,特具美学价值的孤块纯天然观赏石而言,两个支系,一为人工,一为天然,合而形成灵璧县独具特色的石文化大系。人工加工的磬石,就是现在市场上的砭石,灵璧石也是一种上好的砭石,灵璧石中含有大量的微量元素,能发出超声波和红外线,灵璧砭石加工出来的刮痧板,砭石棒,砭石手链等,辅助治疗多种疾病。对人体十分有益。

  灵璧石出自于安徽灵璧县。又称磬石(八音石),产于该县渔沟镇磬石山北麓平畴间。现在,产于灵璧和附近区域的都称为灵璧石。

  太湖石:又名窟窿石、假山石,太湖石为我国古代著名四大玩石之一,是一种石灰岩,有水、旱两种,最早眼宛转险怪势,形状各异,姿态万千,通灵剔透的太湖石,其色泽最能体现“皱、漏、瘦、透”之美,其色泽以白石为多,少有青黑石、黄石。尤其黄色的更为稀少,故特别适宜布置公园,草坪,校园,庭院旅游景色等。 太湖石也是皇家园林的布景石材,是园林石的一种.是大自然巧夺天工,自然形成玲珑剔透,奇形怪状的观赏石。太湖石可谓千姿百态,异彩纷呈:或形奇、或色艳、或纹美、或质佳、或玲珑剔透、灵秀飘逸;或浑穆古朴、凝重深沉,超凡脱俗,令人赏心悦目,神思悠悠。它永不重复,一石一座巧构思,自然天成,是叠置假山,建造园林,美化生态,点缀环境的最佳选择,是一劳永逸的绿色工程。

  太湖石的产地是太湖,因产于太湖而得名,它是指产于环绕太湖的苏州洞庭西山、宜兴一带的石灰岩,其中以鼋山和禹期山最为著名。我国古代就开发利用太湖石,白居易曾写有《太湖石记》专门描述太湖石,《云林石谱》中也专门有记载,而发生在北宋末期的“花石纲”指的就是太湖石,从而引起了农民起义。历史上遗留下来的著名太湖石有苏州留园的“冠云峰”、上海豫园的“玉玲珑”等园林名石。

  雪浪石 该石质地坚润,黑地白脉,纹理清晰。底色为黑、灰黑色,原石裸露的部分常呈黄褐色,白色的纹络如雪花匀撒于石上,清晰而不张扬,有些石上则有着明快的白色花纹,形似溪水瀑泉、浪涌雪沫,亦如幅若隐若现的山水画卷。雪浪石储量较丰富,体量大者几吨、几十吨,可作园林景观石,小者几公斤,可供赏玩。曲阳雪浪石为千万年来洪水溪流携带卵石流沙不断冲刷而形成,石面平滑,具有奇特的色彩和花纹,其储量非常有限。

  雪浪之名源于宋代大文豪苏东坡。雪浪石也深得乾隆皇帝的喜爱。他6次过定州,对雪浪石咏诗三十余首,并先后命张若霭(张廷玉之子)、董邦达、张若澄(张若霭之弟)、钱维城绘制了四幅《雪浪石图》。张若霭绘《雪浪石图》是第一幅,乾隆十一年绘制,乾隆给予了很高评价,说:“若霭昔图石,谓己传其神”、“壁张欲出云烟气,烛照曾无笔墨痕”。所以,乾隆在张若霭绘的《雪浪石图》曾三次题诗和论证文字。此图现收藏于避暑山庄博物馆。

  雪浪石的产地是产于河北省定州市、曲阳县等地。曲阳雪浪石,产于河北曲阳西部山区河谷中。该石是质地坚润的花岗岩,属水冲石,表面大都有相对平整,纹理线条流畅,石上黑白相间的色彩花纹显得肃穆古朴,凝重深沉,黑者若大地如悬崖峭壁,白者类雪花似雪练飞瀑。体型多在1至5米左右,重量从几吨到几十吨不等,也有1米以下的鹅卵石状者,重量在1吨左右。曲阳雪浪石有一个以上的观赏面,较好的从任何角度均可观赏,特适宜点缀各种园林绿地。

  汉白玉 中文名:汉白玉 英文名:White Jade在日常生活中,我们经常能看到色调淡雅、纹理清晰、图案美观的大理石。人们常用大理石来装饰墙壁、制作桌面及各种文具和工艺品。北京故宫各大殿台基周围的栏杆,就是用纯白色大理石制作的。这种纯白色的大理石叫作汉白玉。材质参考参数有:白度、光泽度、抗压强度,抗折强度、肖氏硬度、吸水率、密度等方面。一般认为它是在受岩浆热液作用影响下,使碳酸盐地层产生程度不同的热液变质和动力变质作用条件下形成的沉积变质矿床。汉白玉就是纯白色的大理石,是一种石灰石形态。

  汉白玉是一种晶莹洁白的大理石,色白纯洁,内含闪光晶体,给人一尘不染和庄严肃穆的美感。汉白玉的产量占整个大理石产量的30%左右,多作为雕塑人像、佛像、动植物等。

  汉白玉国内有很多品种,如房山汉白玉、河南白、川白玉,但只有房山大石窝的汉白玉才是真正的汉白玉。另外在2008年的奥运年,北京奥运会水立方及国家体育馆的汉白玉雕刻是来自安徽宿松的汉白玉,此汉白玉是新矿山、新品种。

  泰山石质地坚硬,结构细密,有的结晶颗粒较粗;形态为自然块体,古朴墩厚,呈次棱角形、浑园形,多见不规则卵形,以显示图纹为主;基调沉稳、凝重、浑厚,多以渗透、半渗透的纹理画面出现。在灰白、灰黑、灰绿、浅江、黛青、黄、褐、黑等颜色的石面上,交织着千姿百态的白色纹理,或凸或凹,构成高山流瀑、古木枯枝、飞禽走兽、风流人物等图案,且光润亮泽,构图均衡、清晰逼真,各得其妙。色调多以黑白为主,有水墨画的清高淡雅,有的还巧妙地嵌入红或黄色的纹饰。

  泰山石产于泰山山脉周边的溪流山谷,其质地坚硬,基调沉稳、凝重、浑厚,多以渗透、半渗透的纹理画面而出现,以其美丽多变的纹理而著名,泰山石以其古朴、苍劲、凝重的格调名扬海内外,又加上民间有泰山石能避邪、镇宅等传说,开始远走他乡,泰山石中的“文字石”、“数字石”、“人物石”、“天文地理”、“山水景观”、“花鸟鱼虫”、“十二生肖”等,或凸或凹,或动或静,龙蛇飞舞,千变万化,包罗万象,直接还原了大自然景观。泰山是稳固的象征,泰山安四海皆安。

  刻字石,亦称平板石。其石质坚硬、细腻润朗,颜色为瓦青。以奇秀、浑圆、皱瘦、浑厚、挺拔、秀丽为特征。由于大自然的造化,使刻字石千姿百态,表面圆滑,形态荒涎怪异,别具特色。有的象飞禽,形似孔雀梳羽,祥云缭绕、彩蝶飞舞;有的小巧可爱象小狗静卧,憨态可掬;有的象玉兔活灵活现;有的浑厚、壮观,酷似骏马奔腾;有的挺拔如山峰叠起雄伟宏大。这一幅幅逼真美丽的图画,让人遐想,令人陶醉,成为建造园林假山、点缀自然景点理想的天赐材料。

  该石上水性能强,盆中蓄水后,顷刻可吸到顶端。石上可栽植野草、藓苔,青翠苍润,为制作盆景的佳石。 沙积石,暄而脆,但吸水性很强;石灰石硬度稍高,结构比沙积石细密。上水石易于造型,由于暄而脆,可随意凿槽、钻洞、雕刻出心中理想的形象。上水石上大大小小的天然洞穴很多,有的互相穿连通气,小的洞穴如气孔,这就是吸水性强的主要原因。在上水石上的洞穴中,填上泥土可植花草,大的洞穴可栽树木,由于石体吸水性强,植物生长茂盛,开花鲜艳。上水石可以散发湿气,用它造假山或盆景,都有湿润环境的作用。

  刻字石的产地是安徽省灵璧县渔沟镇,渔沟镇荣获“安徽省优秀旅游乡镇”。

  置石 以石材或仿石材布置成自然露岩景观的造景手法。置石还可结合它的挡土、护坡和作为种植床或器设等实用功能,用以点缀风景园林空间。置石能够用简单的形式,体现较深的意境,达到“寸石生情”的艺术效果。

  1、特置又称孤置,江南又称“立峰”,多以整块体量巨大、造型奇特和质地、色彩特殊的石材作成。常用作园林入口的障景和对景,漏窗或地穴的对景。这种石也可置于廊间、亭下、水边,作为局部空间的构景中心。如北京颐和园的“青芝岫”,故宫御花园内的钟乳石、珊瑚石、木化石等。特置也可以小拼大,不一定都是整块的立峰。

  2、对置在建筑物前两旁对称地布置两块山石,以陪衬环境,丰富景色。如北京可园中对置的房山石。

  3、散置又称散点,即“攒三聚五”的作法。常用于布置内庭或散点于山坡上作为护坡。散置按体量不同,可分为大散点和小散点,北京北海琼华岛前山西侧用房山石作大散点处理,既减缓了对地面的冲刷,又使土山增添奇特嶙峋之势。小散点,如北京中山公园“松柏交翠”亭附近的作法,显得深埋浅露,有断有续,散中有聚,脉络显隐。

  4、同园林建筑相结合的置石如抱角、镶隅是为了减少墙角线条平板呆滞的感觉而增加自然生动的气氛。置石于外墙角称抱角;置石于内墙角称镶隅。建筑入口的

  5、塑石在不产石材地区,近代有用灰浆或钢筋混凝土等材料制作的塑石。此法可不受天然石材形状的限制,随意造型,但保存年限较短,色质等也不及天然石

  6、山石器设为了增添园林的自然风光,常以石材作石屏风、石栏、石桌、石几、石凳、石床等。北海琼华岛“延南薰”亭内的石几、石凳和附近山洞中的石床都使园林景色更有艺术魅力。

  7、山石花台布置石台是为了相对地降低地下水位,安排合宜的观赏高度,布置庭园空间和使花木、山石显出相得益彰的诗情画意。园林中常以山石作成花台,种植牡丹、芍药、红枫、竹、南天竺等观赏植物。花台要有合理的布局,适当吸取篆刻艺术中“宽可走马,密不容针”的手法,采取占边、把角、让心、交错等布局手法,使之有收放、明晦、远近和起伏等对比变化。对于花台个体,则要求平面上曲折有致,兼有大弯小弯,而且曲率和间隔都有变化。如果利用自然延伸的岩脉,立面上要求有高下、层次和虚实的变化。有高擎于台上的峰石,也有低隆于地面的露岩。苏州留园“涵碧山房”南面的牡丹台就是这样布置的。

  斧劈石产于我国较多地区,犹以江苏武进、丹阳的斧劈石在盆景界最为有名。斧劈石属硬质石材,其表面皴纹与中国画中“斧劈皴”机似,四川川康地区也有大量此类石材,但因石质较软,可开凿分层,又称“云母石片”。斧劈石属岩页,经过长期沉淀形成,含量主要是石灰质及碳质。同时色泽上虽以深灰、黑色为主,但也有灰中带红锈或浅灰等变化,这是因石中含铁量及其他金属含量的成分变化所致。斧劈石因其形状修长、刚劲,造景时做剑峰绝壁景观,尤其雄秀,色泽自然。但因其本身皴纹凹凸变化反差不大,因此技术难度较高,而且吸水性能较差,难于生苔,盆景成型后维护管理也有一定难度。现在在大型园庭布置中多采用这种石材造型。

  斧劈石在华山西峰,是华山著名的奇石胜景,因附会神话传说沉香壁山救母的故事得名。传说玉皇大帝的女儿三圣母因爱慕书生刘彦昌的容貌才华,私结连理。二郎神杨戬以违返天条罪将三圣母压在西峰巨石下。三圣母石下产子,取名沉香。长大成人受仙师指点,执神斧劈开巨石,母子团圆。

  斧劈石踞峰巅,高一丈余,长数丈,栏腰裂为三段,如同斧劈。石下与峰头形成空洞,仅可容一人伏身爬入。进洞仰卧上观,可见顶端凹凸不平,似一妇人躺卧后留下的痕迹,腹乳压痕清晰可辨。史志对此奇异多有记述。

  今石旁有一铁铸巨斧,是后人为附会故事而作。斧柄上有诗:“仙家宝斧,七尺有五。赐予沉香,劈山救母。”游人多于此拍照留念。

  上水石该石上水性能强,盆中蓄水后,顷刻可吸到顶端。石上可栽植野草、藓苔,青翠苍润,为制作盆景的佳石。 沙积石,暄而脆,但吸水性很强;石灰石硬度稍高上水石,结构比沙积石细密。上水石易于造型,由于暄而脆,可随意凿槽、钻洞、雕刻出心中理想的形象。上水石上大大小小的天然洞穴很多,有的互相穿连通气,小的洞穴如气孔,这就是吸水性强的主要原因。在上水石上的洞穴中,填上泥土可植花草,大的洞穴可栽树木,由于石体吸水性强,植物生长茂盛,开花鲜艳。上水石可以散发湿气,用它造假山或盆景,都有湿润环境的作用。

  上水石系古苔藓虫化石,距今约有一亿三千万至一亿九千万年。石质坚硬,呈黄、褐、白等色,外形美观多姿,大部分呈管状、中空、条纹式,独具特色。山坡沟谷均有分布,属石灰岩,质地上乘。

  北京上水石,产于北京市北京房山区西南部的十渡。该石状似蜂窝,上面有大小不一孔穴,吸水性较好,采回后把外表的黄泥冲涮洗净,石上可栽树植草,是制作山石上水石盆景的佳材。

  山东上水石产于山东省临朐县龙岗镇、上林镇等地和青石山区河谷中,以及平邑县铜石镇、天宝山乡一带。该石呈灰白色、灰褐色;石上有很多天然的大小洞,有的互相连通,有的小如气孔,具较高吸水性能;石性较脆,可凿槽钻洞、雕刻,易造型,常用于制作假山或盆景。此上水石分沙积石和石灰石两种。沙积石暄而脆,但吸水性很强;石灰石也称泉华,硬度稍高,结构比沙积石细密。平邑县铜石镇大圣堂和天宝山乡小圣堂附近的泉华,为脉状产出,矿石部分出露地表,部分深埋地层。

  河北上水石,产于河北省邯郸市磁县、保定市易县等地。该石上水性能强上水石,盆中蓄水后,倾刻可吸到顶端。石上可栽植野草、藓苔,青翠苍润,为制作盆景的佳石。此上水石系古苔藓虫化石,距今约一亿三千万至一亿九千万年。石质坚硬,呈黄、褐、白等色,外形美观多姿,大部分呈管状、中空、条纹式,独具特色。

  山西上水石,产于山西省阳泉市平定县娘子关一带。该石颜色呈棕红、土黄、橙黄等色,质地较软,带有许多洞孔,显蓬松状。石体上布满纵横交错的管状孔,容易加工成“奇峰异洞”等景观造型,但加工、砍凿时用力不能太猛,否则容易断裂。上水石吸水迅速,在倾刻间能将水吸至石头顶端,浸湿整块石体,石上可随意植绿,是制作盆景的上佳石料。

  莲花石又名龟纹石!因表面酷似龟背纹而得名!主要产在宿州市灵璧县西北80公里处。主要用来做假山,修驳岸,做盆景假山。表面横竖乱纹, 类似龟壳上的纹理。侧面还有棱角。有点像莲花瓣。所以当地人叫它莲花石。

  莲花石的一个神话故事:传说在一千年前的镇上,有一位聪明俊美的小姑娘,名叫丽姑,一天她的母亲生病了。她苦苦寻找能医治好母亲的良药。可是访遍了大小名医都没有结果。她仍不灰心,继续去找。这天清晨,她登上云台观,仙子被玉姑心诚志坚的精神感动了,就出现在她眼前,向她指点说:“离这儿千里之外有个莲花洞,你可前去会见一位莲花仙子,她定能相助于你。”

  丽姑辞别云台仙子,跋山涉水,历尽千辛万苦,来到莲花洞中,找到莲花仙子,说明来意。莲花仙子对丽姑说:“治好你母样的病可以,但是必须牺牲你自己啊!你能这样做吗?”丽姑毫不犹豫地说:“只要是能治好母样的病,哪怕是上刀山,下火海,粉身碎骨我也心甘!”莲花仙子见玉姑这样诚恳坚决,十分满意地点了点头,朝丽姑喷了三口白泉,她顿时变成了一块美丽的莲花石头。

  从此人们为了纪念这位孝顺的姑娘,在馨山半山腰修起了一座莲花庙。至今在灵璧一带,还广为流传着莲花石头的故事。

  奇石系指形状不一般的石头,其材质、造型、色彩及花纹不同寻常,能够满足人们的猎奇或审美习性,可供观赏把玩,或者出于赏玩目的的买卖经营。奇石的基本看点和主打卖点是一致的,皆属自然天成。奇石在我国历史上又称为怪石、雅石、供石、案石、几石、玩石、巧石、丑石、趣石、珍石、异石、孤赏石等,我国台湾及港澳称谓雅石,日本称水石,在韩国称寿石。 从广义上来讲,凡是具有观赏价值的自然石均可称为奇石。

  古人云:“山无石不奇,水无石不清,园无石不秀,室无石不雅。”又说:“赏石清心,赏石怡人,赏石益智,赏石陶情,赏石长寿。”

  天然奇石是天然的艺术品,是大自然的精灵、大自然的奇观,是大自然赋予全人类的宝贵财富。它独立成景,自然成画,一景一首诗,一石一天地,绘出了人们生活的图画,谱写出自然美的乐章。观赏石具有千姿百态的造型,姹紫嫣红的色彩和变幻无穷的花纹,是一种高雅的精神享受,也是一种艺术上的追求和陶冶。又有始终如一日、坚贞沉静孤高的气节。它是传万世而不毁、流芳万代的艺术佳品,丰富了人生,美化了人间;它幽美的内涵和诗情画意般的意境是美的真谛、艺的启迪,充分体现了中国传统美学的艺术风格;它集天地之大观、聚自然而神奇,是大自然妙造的神工艺术+它自然成趣、天下无双,而被历代赏石家、收藏家所宠爱,被文人墨客所崇拜,留下了赞颂天然奇石美姿和品格的千古墨迹。

  关于天然奇石界定的范围,近年来赏石界争议较多。有人认为由自然的内外营力作用于地壳而形成的石头,大至奇峰奇岩,小至盈寸卵石,都可能被视之为天然奇石。区分的标准主要看它是否有“玲珑小巧的身姿,神情逼真的形状,优美传奇的故事,独具一格的位置而为世人所注目。也有人认为,天然奇石主要是指有观赏价值的石质艺术品,包括造型石、纹理石、矿物晶体、生物化石、纪念石、盆景石、工艺石、文房石等。体量上有大中小之分。它们以奇特的造型,美丽的色彩及花纹,细腻的质地,产量又比较稀少而受到人们喜爱。还有人认为,天然奇石是一种缩景艺术,以自然形成,毫无人为雕琢造型或修饰为基本原则,仅限于在室内观赏,并易于收藏。

  奇石是以自然美为特征的,石玩艺术的审美观,是通过人们观感而产生的,是审美主体与客体之间的共同感应,奇石不仅是一种形象艺术,也是一种心境艺术,心境艺术是赏石艺术的最高境界,在赏石过程中,并不是以目视形,而是以心蕴神,进而才“天人合一,物我两忘”。人们能够从一块块冰冷的石头身上,联想出人生的各种境遇,悟出宇宙自然界神奇多姿,藉以充实脑海,丰富自我心灵,进而从奇石王国里探索出天然艺术的妙趣和生命自然的本质,这就是钟爱奇石的真谛。

  收藏奇石,一是可陶冶情趣,将自我融入到大自然中,物我一体,天人合一;二是通过繁荣的市场经济,在贸易中,提高自己的赏石、藏石质量,增加收入;三是育人育己,奇石的文化内涵和自身的美,不仅自己能从中得到美的享受,而且能令更多的人在其美的艺术氛围中得到启迪和教育。寓教于乐,收藏奇石不仅有社会价值、科学价值,还有一定的经济价值。

  奇石的种类丰富多样,按奇石上的直观内容可分:人物、动物、器皿、静物、建筑物、山水风光、花鸟虫鱼、化石、矿物晶体(单晶、双晶、晶族)、宝石、玉石、纪念石、整体造形石、形神兼备的双馨石、寓理禅石、线条石、国画石、浮雕石、人体保健石、梅花石、牡丹石等一切可供观赏的石种。 假山石:

  假山石大致分为太湖石、黄石、灵壁石、千层石等几类。假山广泛建立在公园、风景区、广场等地,建假山所用的假山石主要是自然形成的、不规则的奇石。形状各异,千奇百怪。经过能工巧匠的排列组合便形成了假山。前人论及假山石,最能言其本:“石本无性,采后复生”。

  太湖石性坚而润,有嵌空、穿眼、宛转、险怪势。一种色白,一种色青而黑,一种微黑青。其质文理纵横,笼络起隐,于石面遍多土幻坎,盖因风浪中充激而成,扣之微有声。采人携锤錾入深水中,度奇巧取凿,贯以巨索,浮大舟,架而出之。此石以高大为贵,惟宜植立轩堂前,或点乔松奇卉下,装治假山,罗列园林广榭中,颇多伟观也。自古至今,采之已久,今尚鲜矣。

  灵璧石宿州灵璧县地名“磐山”,石产土中,岁久,穴深数丈。其质为赤泥渍满,土人多以铁刃遍刮,扣之铿然有声,石底多有渍土不能尽者。石在土中,随其大小具体而生,或成物状,或成峰峦,巉岩透空,其眼少有宛转之势,须借斧凿,修治磨砻,以全其美。而五彩灵璧则为他石无有。

  英石产于广东英德市。石产溪水中,采人就水中度奇巧处凿取,只可置几案。有数种:一微青色,间有通白脉笼络;一微灰黑,一浅绿。各有峰、峦、嵌空穿眼,宛转相通。其质稍润,扣之微有声。

  黄石是处皆产,其质坚,不入斧凿,其文古拙。沿大江直至采石之上皆产。俗人只知顽夯,而不知奇妙也。

  又,另外一称黄蜡石,因石表层内蜡状质感色感而得名,属矽化安山岩或砂岩,主要成份为石英,油状蜡质的表层为低温熔物,韧性强。是岭南人的最好。

  昆山石昆山县马鞍山,石产土中,为赤土积渍。既出土,倍费挑剔洗涤。其质磊块,巉岩透空,无耸拔峰峦势,扣之无声。其色洁白,或植小木,或种溪荪于奇巧处,或置器中,宜点盆景,不成大用也。

  宜兴石宜兴县张公洞、善卷寺一带山产石,便于竹林出水,有性坚,穿眼,险怪如太湖者。

  龙潭石龙潭金陵下七十余里,地名七星观,至山口、仓头一带,皆产石数种,有露土者,有半埋者。

  青龙山石金陵青龙山,大圈大孔者,全用匠作凿取,做成峰石,只一面势者。自来俗人以此为太湖主峰,凡花石反呼为“脚石”。此石今为孤石之选。

  岘山石镇江府城南大岘山一带,皆产石。小者全质,大者镌取相连处,奇怪万状。色黄,清润而坚,扣之有声。有色灰青者。石多穿眼相通,可掇假山。

  宣石产于宁国县所属,其色洁白,多于赤土积渍,须用刷洗,才见其质。或梅雨天瓦沟下水,冲尽土色。惟斯石应旧,逾旧逾白,俨如雪山也。一种名“马牙宜”,可置几案。

  湖口石产于江州湖口,石有数种,或产水中,或产水际。一种色青,浑然成峰、峦、岩、壑,或类诸物。一种扁薄嵌空,穿眼通透,几若木版以利刃剜刻之状。石理如刷丝,色亦微润,扣之有声。东坡称赏,目之为“壶中九华”,有“百金归买小玲珑”之语。

  散兵石散兵”者,汉张子房楚歌散兵处也,故名。其地在巢湖之南,其石若大若小,形状百类,浮露于山。其色青黑,有如太湖者,有古拙皴纹者,土人采而装出贩卖,维扬好事,专卖其石。有最大巧妙透漏如太湖峰,更佳者,未尝采也。有此石者甚丑,极别致。

  旧石世之好事,慕闻虚名,钻求旧石。凡石露风则旧,搜土则新,虽有土色,未几雨露,亦成旧矣。

  花石纲宋“花石纲”,河南所属,边近山东,随处便有,是运之所遗者。其石巧妙者多,缘陆路颇艰,有好事者,少取块石置园中,生色多矣。

  六合石子六合县灵居岩,沙土中及水际,产玛瑙石子,颇细碎。有大如拳、纯白、五色者,有纯五色者。其温润莹彻,择纹彩斑斓取之,铺地如锦。或置涧壑急流水处,自然清目。

  园林石无石不成园,石头成为中国古典园林中最基本的造园要素之一,正是因为具备了象外之象、景外之景的生发能力,从而也成为园林意境营造的最佳要素。它既是古典园林的工程建筑材料,也是重要的造景材料、装饰材料。通过建筑与造景又在园境营造中发挥着不可替代的独特作用。古代造园家通过对石头的巧妙利用和设置体现出中国园林独特的山水自然情趣,也营造出了独具华夏审美特色的园林意境。

  石在具体的意境营造过程中,其作用可分两方面:实用和虚用。“实用”是指“石”在具体的园林环境中,依凭其物质形态所起的造景功能。这主要是指石在“意境”中作为审美客体的功用。“虚用”是由于“石”本身所具有的隐喻意义在审美主体身上引发的联想和意义生成。实用依凭着石的物质属性及物态形式,重于实境的营建。虚用阐发了寄寓在“石”身上抽象的文化含义以及由此引发的审美遐思,重于虚境中“意”的营造。意境之“境”包括两个部分:“象”和“象外之象”。“象”就是实境,“象外之象”就是虚境。虚境与实境看似两个部分,但一到艺术表现时,功夫全要落实到对实境的营构上。“石”在意境营造中的实用就是利用石头来为园造景,营构实境,为生成意境创造物质环境。

  奇石是鬼斧神工,岁月流痕,时间沧桑所创造的杰作,每一块都是时间流逝的见证和结果,它身上的瑰奇之形、纹、质都是凝固的时间流痕。置于园中,观赏者一见之下,在赞叹自然造化的同时也不由感慨时间的力量,也不由生发出思古之幽情。所谓“石令人古,水令人远”正是这个道理。“它使游览者从有限的时空进到无限的时空,从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性感受和领悟。”石以其形写意山岭,缩微了空间;石以其神,抽象岁月,汇聚了时间,一物之中兼具写意时空、聚合时空的意象特性。这在众多的造园元素中是绝无仅有的。它使园境中的时空转换特征得到极大的丰富。“思入风云变态中”,奇瑰秀石,正是时光流逝,河岳变迁的凝固,人们通过对石的观赏,就不由地进入到时空的邈思之中。

  园中的石坚硬、峻拔、厚重,被比兴地设置为巍峨的山岳,处处体现着阳的刚劲、雄浑。与此相反,水无定形,依势顺流,随地赋形,时时体现着阴的柔弱、卑顺。石喻阳,水喻阴,水石相依,刚柔相济、阴阳化合。微风徐来,水波不兴,水性静极而欲动;千寻奇峰,乱石崩云,山形欲舞而静止。

  石形是灵动的,它在表面呈现着水一般的波动感,但实际它又是静默的存在,永恒地默然无语,形定如斯。所以它启示的境界是静的,是一种与无限的自然、无限的宇宙浑然融化,体合为一的永恒的深沉与静默。

  一阴一阳,一动一静,参乎造化,迥出天机,相映成趣,相得益彰,中国的美学辩证法和宇宙观在此得到极好的展现。在这种阴阳互动的配置中,正体现了无处不在的生命强力的道,这是万事万物的生存法则、世界运动变化的动力、精神世界的本质根源。从中我们发现了宇宙的动力构成和内在节奏——阴阳化合、动静相生。

  综上可见,“石”是“质有而趣灵”(宗炳语)的集中体现,它以形质之有,而作为“道”的供养之资。正因如此,“石”就成为“澄怀味象”之“象”,并由“象”而得与“道”相通。这个“道”既是自然精神(自然之道),同时也是园林所体现的人的艺术精神(艺术之道)。“石”所具有的这些形式特征和象征意义使它成为中国古典园林中最富内涵意蕴的造园要素:静态中流贯着灵动,有限中寓含了无限,自然质素中糅合了人文情感。同时也正是中国传统的哲学精神和审美特性使石成为自然的精灵,参与到园林意境中来,成为文人士子们在精神的后院与自然晤谈的亲密伙伴。

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